CATÉCHISME DE SAINT PIE X

Quelles sont les vérités révélées par Dieu?

Les vérités révélées par Dieu sont principalement celles que résume le Credo ou Symbole des Apôtres, et qui s'appellent vérités de foi, parce que nous devons les croire d'une foi pleine, comme enseignées par Dieu, qui ne se trompe pas et ne peut pas tromper.

Qu'est-ce que le "Credo" ou Symbole des Apôtres?

Le Credo ou Symbole des Apôtres est une profession des principaux mystères et des autres vérités révélées de Dieu par le moyen de Jésus-Christ et des Apôtres, et enseignées par l'Église.

Qu'est-ce qu'un mystère?

Un mystère est une vérité supérieure mais non contraire à la raison; vérité que nous croyons parce Dieu l'a révélée.

Quels sont les principaux mystères de la foi professés dans le "Credo"?

Les principaux mystères de la foi professés dans le Credo sont au nombre de deux: 1° l'Unité et Trinité de Dieu; 2° l'Incarnation, la Passion et la Mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Professons-nous et exprimons-nous encore d'une autre manière les deux principaux mystères de la foi?

Nous professons et exprimons encore les deux principaux mystères de la foi par le signe de la Croix, qui est le signe du chrétien.

Comment fait-on le signe de la Croix?

On fait le signe de la Croix en portant la main droite au front et en disant: Au nom du Père; puis à la poirtrine, en disant: Et du Fils; ensuite à l'épaule gauche et à l'épaule droite, en disant: Et du Saint-Esprit; on termine par les paroles: Ainsi soit-il.

Dans le signe de la Croix, comment exprimons-nous les deux principaux mystères de la foi?

Dans le signe de la Croix, nous exprimons par les paroles l'Unité et la Trinité de Dieu, et par la figure de la Croix la Passion et la Mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Est-il utile de faire le signe de la Croix?

Il est très utile de faire souvent et avec dévotion le signe de la Croix, parce que c'est un acte extérieur de foi qui ravive en nous cette vertu, triomphe du respect humain et des tentations, et nous obtient des grâces de Dieu.

Quand est-il bien de faire le signe de la Croix?

Il est toujours bien de faire le signe de la Croix, mais spécialement avant et après tout acte de religion, avant et après le repas, avant et après le sommeil, et dans tous les dangers de l'âme et du corps.

Que signifie Unité de Dieu?

Unité de Dieu signifie qu'il y a un seul Dieu.

Que signifie Trinité de Dieu?

Trinité de Dieu signifie qu'en Dieu il y a trois Personnes égales, réellement distinctes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Que signifie trois personnes réellement distinctes?

Tois personnes réellement distinctes signifie qu'en Dieu une Personne n'est pas l'autre, bien que toutes trois soient un seul Dieu.

Comprenons-nous comment les trois Personnes divines, bien que réellement distinctes, sont un seul Dieu?

Nous ne comprenons pas, et ne pouvons comprendre comment les trois Personnes divines, bien que réellement distinctes, sont un seul Dieu; c'est un mystère.

Quelle est la première Personne de la Très Sainte Trinité?

La première Personne de la Très Saint Trinité est le Père.

Quelle est la deuxième Personne de la Très Sainte Trinité?

La deuxième Personne de la Très Saint Trinité est le Fils.

Quelle est la troisième Personne de la Très Sainte Trinité?

La troisième Personne de la Très Saint Trinité est le Saint-Esprit.

Pourquoi le Père est-il la première Personne de la Très Sainte Trinité?

Le Père est la première Personne de la Très Sainte Trinité parce qu'il ne procède pas d'une autre Personne, et que de Lui procèdent les deux autres: le Fils et le Saint-Esprit.

Pourquoi le Fils est-il la seconde Personne de la Très Sainte Trinité?

Le Fils est la seconde Personne de la Très Sainte Trinité parce qu'il est engendré par le Père, et qu'il est, avec le Père, principe de l'Esprit-Saint.

Pourquoi le Saint-Esprit est-il la troisième Personne de la Très Sainte Trinité?

Le Saint-Esprit est la troisième Personne de la Très Sainte Trinité parce qu'il procède du Père et du Fils.

Chacune des Personnes de la Très Sainte Trinité est-elle Dieu?

Oui, chacune des Personnes de la Très Sainte Trinité est Dieu.

Si chacune des Personnes divines est Dieu, les trois Personnes divines sont donc trois dieux?

Les trois Personnes divines ne sont pas trois dieux, car elles ont une même et unique nature ou substance divine.

Les trois Personnes divines sont-elles égales, ou en est-il une plus grande, plus puissante et plus sage?

Les trois Personnes divines étant un seul Dieu, sont égales en tout; toutes les perfections et opérations leur sont également communes; cependant, certaines perfections et les œuvres correspondantes sont attribuées à l'une plus qu'à l'autre; ainsi on attribue au Père la puissance et la création.

Le Père au moins a été avant le Fils et le Saint-Esprit?

Le Père n'as pas été avant le Fils et le Saint-Esprit, car l'unique nature divine qui est éternelle leur étant commune, les trois Personnes divines sont également éternelles.

Pourquoi Dieu est-il appelé Créateur du ciel et de la terre?

Dieu est appelé Créateur du ciel et de la terre, c'est-à-dire du monde, parce qu'il l'a fait de rien, et que, faire de rien, c'est créer.

Le monde est-il tout entier l'œuvre de Dieu?

Le monde est tout entier l'œuvre de Dieu, et sa grandeur, sa beauté, son ordre merveilleux nous montrent la puissance, la bonté et la sagesse infinies du Créateur.

Dieu a-t-il seulement créé ce qui est matériel dans le monde?

Dieu n'a pas seulement créé ce qui est matériel dans le monde, mais encore les purs esprits, et il crée l'âme de tout homme.

Qu'est-ce que les purs esprits?

Les purs esprits sont des êtres intelligents sans corps.

Comment savons-nous qu'il existe des purs esprits créés?

Qu'il existe de pur esprits créés, nous le savons par la foi.

Quels purs esprits créés nous fait connaître la foi?

La foi nous fait connaître les purs esprits bons, qui sont les anges; et les mauvais, qui sont les démons.

Qu'est-ce que les Anges?

Les Anges sont les ministres invisibles de Dieu et aussi nos gardiens, car Dieu a confié chacun de nous à l'un d'entre eux.

Avons-nous des devoirs envers les Anges?

Envers les Anges, nous avons le devoir de les vénérer; envers l'Ange Gardien, nous avons de plus celui de la reconnaissance, d'écouter ses inspirations et de ne jamais offenser sa présence par le péché.

Qu'est-ce que les démons?

Les démons sont des anges révoltés contre Dieu par orgueil, précipités par suite dans l'enfer, et qui, par haine de Dieu, tentent l'homme au mal.

Qu'est-ce que l'homme?

L'homme est un être raisonnable composé d'une âme et d'un corps.

Qu'est-ce que l'âme?

L'âme est la partie spirituelle de l'homme, par laquelle il vit, comprend, est libre, et se trouve dès lors capable de connaître, aimer et servir Dieu.

L'âme de l'homme meurt-elle avec le corps?

L'âme de l'homme ne meurt pas avec le corps, mais vit éternellement, car elle est spirituelle.

Quel soin faut-il avoir de son âme?

Il faut avoir de son âme le plus grand soin, parce qu'elle est la partie la meilleure de nous-même, qu'elle est immortelle, et que c'est seulement en sauvant notre âme que nous serons éternellement heureux.

Comment l'hommme est-il libre?

L'homme est libre en ce qu'il peut faire une chose et ne pas la faire, ou en faire une plutôt qu'une autre, comme nous en avons bien conscience en nous-même.

Si l'homme est libre, peut-il aussi faire le mal?

L'homme peut faire le mal, en ce sens qu'il en est capable; mais il ne doit pas le faire, précisément parce que c'est mal; la liberté ne doit servir qu'au seul bien.

Quels furent le premier hommme et la première femme?

Le premier homme et la première femme furent Adam et Eve, créés directement par Dieu; d'eux descendent tous les autres hommes; d'où leur nom de premiers parents.

L'homme fut-il créé faible et malheureux comme nous le sommes maintenant?

L'homme ne fut pas créé faible et malheureux comme nous le sommes maintenant, mais dans un état heureux, avec une destinée et des dons supérieurs à la nature humaine.

Quelle destinée l'homme reçut-il de Dieu?

L'homme reçut de Dieu la très haute destinée de le voir et de jouir éternellement de lui, Bien infini; et comme cela est entièrement supérieur à la capacité de la nature, l'homme reçut en même temps, pour y atteindre, une puissance surnaturelle qui s'appelle la grâce.

Outre la grâce, quel autre don Dieu avait-il conféré à l'homme?

Outre la grâce, Dieu avait conféré à l'homme l'exemption des faiblesses, des misères de la vie et de la nécessité de mourir, à la condition de ne point pécher. Malheureusement Adam, le chef de l'humanité, commit le péché en mangeant du fruit défendu.

Quel péché fut celui d'Adam?

Le péché d'Adam fut un péché grave d'orgueil et de désobéissance.

Quels malheurs causa le péché d'Adam?

Le péché d'Adam le dépouilla, lui et tous les hommes, de la grâce et de tous les autres dons surnaturels; il les assujettit au au péché, au démon, à la mort, à l'ignorance, aux mauvaises inclinations et à toutes les autres misères; enfin il les exclut du paradis.

Comment s'appelle le péché auquel la faute d'Adam assujettit les hommes?

Le péché auquel la faute d'Adam assujettit les hommes s'appelle originel, parce que, commis au début de l'humanité, il se transmet avec la nature à tous les hommes dans leur origine.

En quoi consiste le péché originel?

Le péché originel consiste dans la privation de la grâce originelle que, selon la disposition de Dieu, nous devrions avoir, mais que nous n'avons pas, parce que le chef de l'humanité, par désobéissance, s'en est privé lui-même, et nous en a privés, nous tous ses descendants.

Comment donc le péché originel est-il volontaire, et, par conséquent, faute pour nous?

Le péché originel est volontaire, et, par conséquent, faute pour nous, en ceci seulement que le chef de l'humanité le commit volontairement; et c'est pourquoi Dieu n'inflige pas de châtiment, mais simplement il ne donne pas la récompense du ciel à celui qui est uniquement souillé du péché originel.

L'homme, à cause du péché originel, devait-il demeurer exclu pour toujours du paradis?

L'homme à cause du péché originel, devait demeurer exclu pour toujours du paradis, si Dieu, pour le sauver, n'avait promis et envoyé du ciel son propre Fils, Jésus-Christ.

Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, Notre-Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce-Pilate, a été crucifié, est mort, est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité d'entre les morts, est monté au ciel, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant.

Comment le Fils de Dieu s'est-il fait homme?

Le Fils de Dieu s'est fait homme en prenant un corps et une âme semblables aux nôtres, dans le sein très pur de la Vierge Marie, par l'opération du Saint-Esprit.

Le Fils de Dieu, en se faisant homme, a-t-il cessé d'être Dieu?

Le Fils de Dieu, en se faisant homme, n'a pas cessé d'être Dieu; mais restant vrai Dieu, il est devenu aussi vrai homme.

Il y a donc deux natures en Jésus-Christ?

Il y a deux natures en Jésus-Christ: la nature divine et la nature humaine.

Avec les deux natures, y a-t-il aussi en Jésus-Christ deux personnes?

Avec les deux natures il n'y a pas en Jésus-Christ deux personnes, mais une seule, la personne du Fils de Dieu.

Comment Jésus-Christ fut-il reconnu pour Fils de Dieu?

Jésus-Christ fut reconnu pour Fils de Dieu parce que Dieu le Père le proclama tel au Baptême et à la Transfiguration, en disant: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis mes complaisances", et parce que Jésus-Christ se déclara tel durant sa vie mortelle.(Matth. III, 17; Luc. IX, 35.)

Jésus-Christ a-t-il toujours été?

Jésus-Christ, comme Dieu, a toujours été; comme homme, il a commencé d'être au moment de l'Incarnation.

De qui Jésus-Christ est-il né?

Jésus-Christ est né de Marie, toujours Vierge, qui pour cela s'appelle, et est en réalité, Mère de Dieu.

Saint Joseph ne fut-il pas le père de Jésus-Christ?

Saint Joseph ne fut pas le vrai père de Jésus-Christ, mais son père putatif; c'est-à-dire que, époux de Marie et gardien de Jésus-Christ, il fut réputé père de celui-ci sans être tel.

Où Jésus-Christ est-il né?

Jésus-Christ est né à Bethléem, dans une étable, et il fut posé dans une crèche.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il voulu être pauvre?

Jésus-Christ a voulu être pauvre pour nous apprendre à être humbles et à ne point placer le bonheur dans les richesses, dans les honneurs et dans les plaisirs du monde.

Qu'a fait Jésus-Christ dans sa vie terrestre?

Jésus-Christ, dans sa vie terrestre, nos a enseigné par l'exemple et par la parole à vivre selon Dieu, et il a confirmé sa doctrine par des miracles; enfin, pour effacer le péché, nous réconcilier avec Dieu et nous ouvrir le ciel, il s'est sacrifié sur la croix, "Médiateur unique entre Dieu et les hommes". (I Tim. II, 5.)

Qu'est-ce que le miracle?

Le miracle est un fait sensible, supérieur à toutes les forces ou lois de la nature, et qui, par conséquent, ne peut avoir pout auteur que Dieu, Maître de la nature.

Par quels miracles spécialement Jésus-Christ a-t-il confirmé sa doctrine et démontré qu'il est vrai Dieu?

Jésus-Christ a confirmé sa doctrine et démontré qu'il est Dieu, spécialement en rendant en un instant la vue aux aveugles, l'ouïe aux sourds, la parole aux muets, la santé à toute sorte d'infirmes, la vie aux morts; en commandant en maître aux démons et aux forces de la nature; et par dessus tout en ressuscitant d'entre les morts.

Jésus-Christ est-il mort comme Dieu ou comme homme?

Jésus-Christ est mort comme homme, car comme Dieu il ne pouvait ni souffrir ni mourir.

Qu'est-il advenu de Jésus-Christ après sa mort?

Après la mort, Jésus-Christ est resté dans le sépulcre trois jours incomplets, depuis le soir du vendredi jusqu'à l'aube du jour qui s'appelle maintenant le dimanche de Pâques.

Combien de temps le corps de Jésus-Christ est-il resté dans le sépulcre?

Le corsp de Jésus-Christ est resté dans le sépulcre trois jours incomplets, depuis le soir du vendredi jusqu'à l'aube du jour qui s'appelle maintenant le dimanche de Pâques.

Qu'a fait Jésus-Christ après sa résurrection?

Jésus-Christ, après sa résurrection, est resté quarante jours sur la terre; il est ensuite monté au ciel, où il est assis à la droite de Dieu le Père tout puissant.

Pourquoi Jésus-Christ, après sa résurrection, est-il resté quarante jours sur la terre?

Jésus-Christ, après sa résurrection, est resté quarante jours sur la terre, pour montrer qu'il était vraiment ressuscité, pour confirmer ses disciples dans la foi en Lui et les instruire plus profondément de sa doctrine.

A présent Jésus-Christ est-il seulement au ciel?

A présent Jésus-Christ n'est pas seulement au ciel; mais, comme Dieu, il est en tout lieu; et comme Dieu et homme il est au ciel et dans le Saint Sacrement de l'autel.

Jésus-Christ ne reviendra-t-il jamais visiblement sur la terre?

Jésus-Christ reviendra visiblement sur la terre à la fin du monde pour juger les vivants et les morts, c'est-à-dire tous les hommes, bons et mauvais.

Jésus-Christ, pour nous juger, attendra-t-il jusqu'à la fin du monde?

Jésus-Christ, pour nous juger, n'attendra pas jusqu'à la fin du monde, mais il jugera chacun aussitôt après la mort.

Y a-t-il deux jugements?

Il y a deux jugements: l'un particulier, pour chaque âme, aussitôt après la mort; l'autre universel, pour tous les hommes, à la fin du monde.

Sur quoi Jésus-Christ nous jugera-t-il?

Jésus-Christ nous jugera sur le bien et le mal opérés pendant la vie, et aussi sur les pensées et les omissions.

Après le jugement particulier, que devient l'âme?

Après le jugement particulier, l'âme, si elle est sans péché et sans dette d'expiation, va en paradis; si elle a quelque péché véniel ou quelque dette d'expiation, elle va au purgatoire jusqu'à ce qu'elle ait satisfait; si elle est en état de péché mortel, elle va, rebelle impénitente, au feu de l'enfer.

Où vont les enfants morts sans baptême?

Les enfants morts sans baptême vont aux Limbes, où il n'y a ni récompense surnaturelle ni peine; car, souillés du péché originel, et de celui-là seul, ils ne méritent ni le paradis ni non plus l'enfer ou le purgatoire.

Qu'est-ce que la purgatoire?

Le purgatoire est la souffrance temporaire consistant dans la privation de Dieu et en d'autres peines qui purifient l'âme de tout reste de péché pour la rendre digne de voir Dieu.

Pouvons-nous soulager et même délivrer les âmes des peines du purgatoire?

Nous pouvons soulager et même délivrer les âmes des peines du purgatoire par les suffrages, c'est-à-dire par les prières, les indulgences, les aumônes et autres bonnes œuvres et surtout par la sainte Messe.

Est-il certain que le paradis et l'enfer existent?

Il est certain que le paradis et l'enfer existent: Dieu l'a révélé, promettant souvent aux bons la vie et le bonheur éternels, et menaçant les méchants de la perdition et du feu éternels.

Combien dureront le paradis et l'enfer?

Le paradis et l'enfer dureront éternellement.

Qu'est-ce que l'Église?

L'Église est la société des vrais chrétiens, c'est-à-dire des baptisés qui professent la foi et la doctrine de Jésus-Christ, participent à ses sacrements et obéissent aux Pasteurs établis par Lui.

Par qui a été fondée l'Église?

L'Église a été fondée par Jésus-Christ, qui réunit ses fidèles en une société, la soumit aux Apôtres, avec saint Pierre pour chef, et lui donna le sacrifice, les sacrements et l'Esprit-Saint qui la vivifie.

Quelle est l'Église de Jésus-Christ?

L'Église de Jésus-Christ est l'Église Catholique Romaine, car elle seule est une, sainte, catholique et apostolique, comme Lui-même l'a voulue.

Pourquoi dites-vous que l'Église est une?

L'Église est une parce que tous ses membres, formant tous ensemble un seul corps, le corps mystique de Jésus-Christ, ont eu et auront toujours la même foi, le même sacrifice, les mêmes sacrements et le même Chef visible, le Pontife romain, successeur de saint Pierre.

Pourquoi dites-vous que l'Église est sainte?

L'Église est sainte parce que sont saints Jésus-Christ, son Chef invisible et l'Esprit qui la vivifie; parce qu'en elle sont saints le sacrifice, les sacrements et la doctrine; parce que tous ses membres sont appelés à se sanctifier, et que réellement beaucoup ont été saints et le seront.

Pourquoi dites-vous que l'Église est catholique?

L'Église est catholique ou universelle, parce qu'elle a été instituée pour tous les hommes, adaptée à tous et répandue sur toute la terre.

Pourquoi dites-vous que l'Église est apostolique?

L'Église est apostolique parce qu'elle est fondée sur les Apôtres et sur leur prédication, et gouvernée par leurs successeurs, les Pasteurs légitimes qui, sans interruption et sans altération, continuent de transmettre et la doctrine et le pouvoir.

Quels sont les Pasteurs légitimes de l'Église?

Les Pasteurs légitimes de l'Église sont le Pape ou Souverain Pontife, et les Evêques en union avec lui.

Qu'est-ce que le Pape?

Le Pape est le successeur de saint Pierre sur le siège de Rome et dans sa primauté, c'est-à-dire dans l'apostolat et l'épiscopat universels. Il est ainsi le chef visible de toute l'Église (appelée pour ce motif Catholique Romaine) et le Vicaire de Jésus-Christ, qui en est le chef invisible.

Que constituent le Pape et les Évêques unis avec lui?

Le Pape et les Évêques unis avec lui constituent l'Église enseignante, ainsi appelée parce qu'elle a reçu de Jésus-Christ la mission d'enseigner les vérités et les lois divines à tous les hommes, qui en reçoivent seulement par elle la pleine et sûre connaissance nécessaire pour vivre chrétiennement.

L'Église enseignante peut-elle errer dans l'enseignement des vérités révélées par Dieu?

L'Église enseignante ne peut pas errer dans l'enseignement des vérités révélées par Dieu; elle est infaillible, car, selon la promesse de Jésus-Christ, "l'Esprit de vérité" l'assiste continuellement, (Joan. XV, 26.)

Le Pape peut-il errer quand il enseigne, lui seul, les vérités révélées par Dieu?

Le Pape ne peut pas errer quand il enseigne, lui seul, les vérités révélées par Dieu; il est infaillible comme l'Église, lorsque, comme Pasteur et Maître de tous les chrétiens, il définit les doctrines touchant la foi et les mœurs.

En dehors de l'Église catholique romaine, une autre Église peut-elle être l'Église de Jésus-Christ ou du moins en faire partie?

En dehors de l'Église Catholique Romaine, aucune Église ne peut être l'Église de Jésus-Christ ou en faire partie, car aucune autre ne peut avoir en même temps qu'elle les notes distinctives qui caractérisent la véritable Église, et qui sont l'unité, la sainteté, la catholicité et l'apostolicité. De fait, aucune des autres églises soi-disant chrétiennes ne possède ces notes.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il institué l'Église?

Jésus-Christ a institué l'Église pour que les hommes trouvent en elle le guide sûr et les moyens pour arriver à la sainteté et au salut éternel.

Quels sont les moyens de sainteté et de salut éternel qui se trouvent dans l'Église?

Les moyens de sainteté et de salut éternel qui se trouvent dans l'Église sont la vraie foi, le sacrifice, les sacrements et les secours spirituels réciproques, tels que la prière, le conseil, l'exemple.

Les moyens de sainteté et de salut sont-ils communs à tous les hommes?

Les moyens de sainteté et de salut sont communs à tous les hommes appartenant à l'Église, c'est-à-dire aux fidèles qui, dans les écrits apostoliques, sont appelés saints; leur communion ou participation à ces moyens est, dès lors, une communion des saints à des choses saintes.

Pourquoi appelle-t-on saints les fidèles qui font partie de l'Église?

On appelle saints les fidèles qui font partie de l'Église parce qu'ils sont consacrés à Dieu, justifiés ou sanctifiés par les sacrements, et obligés de mener une vie sainte.

Que signifie communion des saints?

Communion des saints signifie que tous les fidèles, formant un seul corps en Jésus-Christ, profitent de tout le bien qu'il y a et de tout celui qui se fait dans le corps lui-même, qui est l'Église universelle, à moins d'en être empêchés par l'affection au péché.

Les bienheureux du paradis et les âmes du purgatoire sont-ils dans la communion des saints?

Les bienheureux du paradis et les âmes du purgatoire sont eux aussi dans la communion des saints, car unis entre eux et avec nous par la charité, les uns reçoivent nos prières, les autres nos suffrages, et tous, en retour, intercèdent pour nous auprès de Dieu.

Qui est hors de la communion des saints?

Celui-là est hors de la communion des saints qui est hors de l'Église, tels les damnés, les infidèles, les juifs, les hérétiques, les apostats, les schismatiques et les excommmuniés.

Qu'est-ce que les infidèles?

Les infidèles sont les non-baptisés qui ne croient en aucune manière au Sauveur promis, c'est-à-dire au Messie ou Christ; tels sont les idolâtres et les mahométans.

Qu'est-ce que les juifs?

Les juifs sont les non-baptisés qui professent la loi de Moïse et ne croient pas que Jésus-Christ est le Messie ou Christ promis.

Qu'est-ce que les hérétiques?

Les hérétiques sont les baptisés qui s'obstinent à ne pas croire quelque vérité révélée de Dieu et enseignée par l'Église; tels sont les protestants.

Qu'est-ce que les apostats?

Les apostats sont les baptisés qui renient, par un acte extérieur, la foi catholique jusqu'alors professée.

Qu'est-ce que les schismatiques?

Les schismatiques sont les baptisés qui refusent obstinément de se soumettre aux pasteurs légitimes, et sont donc séparés de l'Église, même s'ils ne nient aucune vérité de foi.

Qu'est-ce que les excommuniés?

Les excommuniés sont les baptisés exclus, pour fautes très graves, de la communion de l'Église, afin qu'ils ne pervertissent pas autres, et qu'ils soient punis et corrigés par ce remède extrême.

Est-ce un grand dommage d'être hors de l'Église?

Être hors de l'Église est un très grand dommage, car on ne trouve hors de l'Église ni les moyens établis ni le guide sûr pour parvenir au salut éternel qui, pour l'homme, est l'unique chose vraiment nécessaire.

Celui qui est hors de l'Église se sauve-t-il?

Celui qui est hors de l'Église par sa propre faute et meurt sans la contrition parfaite ne se sauve pas, mais celui qui s'y trouve sans sa propre faute et mène une vie bonne peut se sauver par l'amour de la charité qui unit à Dieu, et unit aussi, en esprit, à l'âme de l'Église.

Que signifie rémission des péchés?

Rémission des péchés signifie que Jésus-Christ a donné aux Apôtres et à leurs successeurs le pouvoir de remettre, dans l'Église, tous les péchés.

Dans l'Église, comment sont remis les péchés?

Dans l'Église, les péchés sont remis principalement par les sacrements de Baptême et de Pénitence, institués à cette fin par Jésus-Christ.

Qu'est-ce que le péché?

Le péché est une offense à Dieu en désobéissant à sa loi.

Combien y a-t-il d'espèces de péchés?

Il y a deux espèces de péchés: le péché originel et le péché actuel.

Qu'est-ce que le péché originel?

Le péché originel est celui que l'humanité a commis en Adam, son chef, et que nous contractons tous de notre premier père par descendance naturelle.

Parmi les enfants d'Adam, personne n'a-t-il jamais été préservé du péché originel?

Parmi les enfants d'Adam, Marie seule fut préservée du péché originel. Choisie pour Mère de Dieu, elle fut "pleine de grâce", par conséquent sans péché dès le premier instant. C'est pourquoi l'Église célèbre sa Conception immaculée. (Luc I, 28.)

Comment est effacé le péché originel?

Le péché originel est effacé par le saint Baptême.

Qu'est-ce que le péché actuel?

Le péché actuel est celui qui est volontairement commis par qui a l'usage de la raison.

De combien de manières commet-on le péché actuel?

On commet le péché actuel de quatre manières: par pensées, par paroles, par actions et par omissions.

Combien y a-t-il d'espèces de péché actuel?

Il y a deux espèces de péché actuel: le péché mortel et le péché véniel.

Qu'est-ce que le péché mortel?

Le péché mortel est une désobéissance à la loi e Dieu en matière grave, commis avec pleine advertance et consentement délibéré.

Pourquoi le péché grave s'appelle-t-il mortel?

Le péché grave s'appelle mortel, parce qu'il prive l'âme de la grâce divine, qui est sa vie, lui enlève les mérites ainsi que la possibilité d'en acquérir de nouveaux, et la rend digne de la peine ou mort éternelle dans l'enfer.

Si le péché mortel rend l'homme incapable de mérites, il est donc inutile que le pécheur fasse des œuvres bonnes?

Non, il n'est pas inutile au pécheur de faire des œuvres bonnes; il doit même en faire, soit pour ne pas devenir pire en les omettant et en tombant dans de nouveaux péchés, soit pour se disposer ainsi, de quelque manière, à la conversion et à la réacquisition de la grâce de Dieu.

Comment recouvrer la grâce de Dieu perdue par le péché mortel?

La grâce de Dieu, perdue par le péché mortel, se recouvre par une bonne confession sacramentelle, ou par la contrition parfaite, qui délivre des péchés, bien qu'il reste l'obligation de les confesser.

En même temps que la grâce, recouvre-t-on aussi les mérites perdus par le péché mortel?

En même temps que la grâce, on recouvre aussi, par la souveraine miséricorde de Dieu, les mérites perdus par le péché mortel.

Qu'est-ce que le péché véniel?

Le péché véniel est une désobéissance à la loi de Dieu en matière légère, ou en matière grave, mais sans toute l'avertance et sans le consentement délibéré.

Pourquoi le péché non grave s'appelle-t-il véniel?

Le péché non grave s'appelle véniel, c'est-à-dire pardonnable, parce qu'il n'enlève point la grâce, et qu'on peut en avoir le pardon par le repentir et par les bonnes œuvres, même sans la confession sacramentale.

Le péché véniel est-il nuisible à l'âme?

Le péché véniel est nuisible à l'âme, car il refroidit dans l'amour de Dieu, la dispose au péché mortel, et la rend dignes de peines temporelles en cette vie et en l'autre.

Les péchés sont-ils tous égaux?

Les péchés ne sont pas tous égaux; et de même que certains péchés véniels sont moins légers que d'autres, de même certains péchés mortels sont plus graves et plus funestes.

Parmi les péchés mortels, quels sont les plus graves et les plus funestes?

Parmi les péchés mortels, les plus graves et les plus funestes sont les péchés contre le Saint-Esprit et ceux qui crient vengeance devant Dieu. (Formules 24-25.)

Pourquoi les péchés contre le Saint-Esprit sont-ils des plus graves et des plus funestes?

Les péchés sontre le Saint-Esprit sont des plus graves et des plus funestes parce que par eux l'homme s'oppose aux dons spirituels de la vérité et de la grâce; et c'est pourquoi, même quand il le peut, difficilement il se convertit.

Les péchés qui crient vengeance contre Dieu, pourquoi sont-ils des plus graves et des plus funestes?

Les péchés qui crient vengeance devant Dieu sont des plus graves et des plus funestes parce qu'ils sont directement contraires au bien de l'humanité e très odieux, en sorte qu'ils provoquent, plus que les autres, les châtiments de Dieu.

Qu'est-ce qui nous aide particulièrement à nous tenir éloignés du péché?

Ce qui nous aide particulièrement à nous tenir éloignés du péché, c'est d'abord la pensée que Dieu est partout et qu'il voit le fond du cœur; c'est ensuite la méditation des fins dernières, c'est-à-dire de tout ce qui nous attend à la fin de cette vie et à la fin du monde. (Formule 26.)

Qu'est-ce qui nous attend à la fin de cette vie?

A la fin de cette vie nous attendent les douleurs et les destructions de la mort ainsi que le jugement particulier.

Qu'est-ce qui nous attend à la fin du monde?

A la fin du monde attendent la résurrection de la chair et le jugement universel.

Que signifie résurrection de la chair?

Résurrection de la chair signifie que notre corps, par la puissance de Dieu, se reformera et se réunira à l'âme pour avoir part à la récompense de la vie éternelle ou au châtiment que nous aurons mérité.

Que signifie vie éternelle?

Vie éternelle signifie que la récompense comme la peine durera éternellement, et que la vue de Dieu sera la vrai vie et la félicité de l'âme, tandis que la privation de Dieu sera le plus grand malheur et comme une éternelle mort.

Que signifie le mot "Amen"?

Le mot amen signifie: en vérité, il en est ainsi et qu'il en soit ainsi. Par cette parole, nous confirmons la vérité de tout ce qui est contenu dans le credo, et nous nous souhaitons la rémission des péchés, la résurrection pour la gloire et la vie éternelle en Dieu.

Qu'est-ce que les com­man­de­ments de Dieu?

Les com­man­de­ments de Dieu, ou Décalogue, sont les lois morales que Dieu donna à Moïse sur le mont Sinaï, dans l'Ancien Testament, et que Jésus-Christ a perfectionnées dans le Nouveau.

Que nous impose le Décalogue?

Le Décalogue nous impose les plus rigoureux devoirs naturels envers Dieu, nous-mêmes et le prochain, ainsi que les autres devoirs qui en découlent, par exemple ceux de notre état.

A quoi se réduisent nos devoirs envers Dieu et envers le prochain?

Nos devoirs envers Dieu et envers le prochain se réduisent à la charité, c'est-à-dire "au plus grand et au premier com­man­de­ment", qui est d'aimer Dieu, et au "second" qui "lui est semblable", et consiste à aimer le prochain; "de ces deux com­man­de­ments, a dit Jésus-Christ, découlent toute la loi et les prophètes". (Matth. XXII, 38-40; formule 14.)

Pourquoi le com­man­de­ment d'aimer Dieu est-il le plus grand com­man­de­ment?

Le com­man­de­ment d'aimer Dieu est le plus grand com­man­de­ment, parce que celui qui l'observe, en aimant Dieu de toute son âme, accomplit certainement tous les autres com­man­de­ments.

Les com­man­de­ments de Dieu peuvent-ils être observés?

Les com­man­de­ments de Dieu peuvent tous et toujours être observés, même dans les plus fortes tentations, avec la grâce que Dieu ne refuse jamais à qui l'invoque de cœur.

Sommes-nous obligés d'observer les com­man­de­ments de Dieu?

Nous sommes obligés d'observer les com­man­de­ments de Dieu, parce qu'ils nous sont imposés par Lui, notre Maître suprême, et dictés par la nature et la saine raison.

Celui qui transgresse les com­man­de­ments de Dieu pèche-t-il gravement?

Celui qui délibérément transgresse même un seul com­man­de­ment de Dieu en matière grave pèche gravement contre Dieu et par conséquent mérite l'enfer.

Que faut-il distinguer dans les com­man­de­ments de Dieu?

Il faut distinguer dans les com­man­de­ments de Dieu ce qui est ordonné et ce qui est défendu.

Que nous ordonne le premier com­man­de­ment: "Je suis le Seigneur ton Dieu, tu n'auras pas d'autre Dieu que moi"?

Le premier com­man­de­ment: Je suis le Seigneur ton Dieu; tu n'auras pas d'autre Dieu que moi, nous ordonne d'être religieux, c'est-à-dire de croire en Dieu et de l'aimer, de l'adorer et de le servir comme l'unique vrai Dieu, Créateur et Seigneur de toutes choses.

Que nous défend le premier com­man­de­ment?

Le premier com­man­de­ment nous défend l'impiété, la superstition, l'irréligiosité, l'apostasie, l'hérésie, le doute volontaire et l'ignorance coupable des vérités de la foi.

Qu'est-ce que l'impiété?

L'impiété est le refus à Dieu de tout culte.

En quoi consiste la superstition?

La superstition consiste à rendre un culte divin ou de latrie à un être qui n'est pas Dieu ou encore à Dieu lui-même, mais d'une manière qui ne convient pas. Tels sont: l'idolâtrie, culte de fausses divinités et de créatures; le recours au démon, aux esprits et à tout moyen suspect pour obtenir des choses humainement impossibles; l'usage de rites inconvenants, vains ou prohibés par l'Église.

Qu'est-ce que l'irréligiosité?

L'irréligiosité est le manque de respect à Dieu et aux choses divines, comme la tentation de Dieu, le sacrilège ou profanation des personnes ou des choses sacrées; la simonie, par laquelle on achète ou on vend des choses soit spirituelles, soit connexes aux choses spirituelles.

Si le culte des créatures est une superstition, comment le culte catholique des Anges et des Saints n'est-il pas superstition?

Le culte catholique des Anges et des Saints n'est pas superstition, parce que ce n'est pas un culte divin ou d'adoration due à Dieu seul: nous ne les adorons pas comme Dieu, mais nous les vénérons comme les amis de Dieu et pour les dons qu'ils ont reçus de Lui; ainsi nous honorons par là Dieu lui-même, qui opère des merveilles dans les Anges et les Saints.

Qu'est-ce que les Saints?

Les Saints sont ceux qui, pratiquant héroïquement les vertus selon les enseignements et les exemples de Jésus-Christ, ont mérité une gloire spéciale dans le ciel et même sur la terre, où, de par l'autorité de l'Église, ils sont publiquement honorés et invoqués.

Pourquoi vénérons-nous aussi le corps des Saints?

Nous vénérons aussi le corps des Saints, parce qu'il leur a servi à pratiquer des vertus héroïques, qu'il a été certainement le temple de l'Esprit-Saint et qu'il ressucitera glorieux pour le vie éternelle.

Pourquoi vénrous-nous même les plus petites reliques et les images des Saints?

Nous vénérons même les plus petites reliques et les images des Saints en mémoire d'eux et en leur honneur, reportant à eux toute la vénération, contrairement aux idolâtres, qui rendent aux images ou idoles un culte divin.

Dieu, dans l'Ancien Testament, n'a-t-il pas sévèrement prohibé les images?

Dieu, dans l'Ancien Testament, a sévèrement prohibé les images à adorer, et même quasi toutes les images, car elles étaient une occasion prochaine d'idolâtrie pour les Hébreux, qui vivaient parmi les idolâtres et étaient très enclins à la superstition.

Que nous défend le deuxième com­man­de­ment: "Tu ne prononceras pas le nom de Dieu en vain"?

Le deuxième com­man­de­ment: Tu ne prononceras pas le nom de Dieu en vain, nous défend de déshonorer le nom de Dieu; par conséquent, de le prononcer sans respect, de blasphémer contre Dieu, la Sainte Vierge, les Saints ou les choses saintes; de prêter des serments faux, inutiles, ou de quelque manière illicites.

Qu'est-ce que le serment?

Le serment est un appel à Dieu en témoignage de ce qu'on affirme ou de ce qu'on promet; celui donc qui jure le mal ou qui se parjure offense souverainement Dieu, qui est la Sainteté et la Vérité.

Le blasphème est-il un grand péché?

Le blasphème est un grand péché parce qu'il contient une injure et une moquerie de Dieu ou de ses saints, et même souvent une horrible hérésie.

Que nous ordonne le deuxième com­man­de­ment?

Le deuxième com­man­de­ment nous ordonne de toujours révérer le saint nom de Dieu, et d'accomplir les vœux et les promesses faites par serment.

Qu'est-ce que le vœu?

Le vœu est la promesse faite à Dieu d'un bien qui Lui est agréable, auquel nous nous engageons par religion.

Que nous ordonne le troisième com­man­de­ment: "Souviens-toi de sanctifier les fêtes"?

Le troisième com­man­de­ment: Souviens-toi de sanctifier les fêtes, nous ordonne d'honorer Dieu, les jours de fêtes, par des actes de culte extérieur, dont le plus important, pour les chrétiens, est la sainte Messe.

Pourquoi devons-nous accomplir des actes de culte extérieur? Ne suffit-il pas d'adorer intérieurement dans le cœur Dieu, qui est Exprit?

Il ne suffit pas d'adorer Dieu intérieurement dans le cœur, mais nous devons lui rendre aussi le culte extérieur commandé, parce que nous sommes soumis à Dieu dans tout notre être, dans notre âme et dans notre corps, parce que nous devons donner le bon exemple, et aussi parce qu'on perd l'esprit religieux en agissant autrement.

Que nous défend le troisième com­man­de­ment?

Le troisième com­man­de­ment nous défend les œuvres serviles les jours de fête.

Quelles sont les œuvres dites serviles?

Les œuvres dites serviles sont les travaux manuels propres aux artisans et aux ouvriers.

Toutes les œuvres serviles sont-elles prohibées les jours de fête?

Toutes les œuvres serviles qui ne sont pas nécessaires à la vie ou au service de Dieu et qui ne sont pas justifiées par la piété ou par un autre motif grave sont prohibées les jours de fêtes.

Comment convient-il d'employer les jours de fête?

Il convient d'employer les jours de fête pour le bien de l'âme en assistant à la prédication et au catéchisme, et en accomplissant quelque bonne œuvre; pour le repos aussi du corps, en se tenant éloigné de tout vice et de toute dissipation.

Que nous ordonne le quatrième com­man­de­ment: "Honore ton père et ta mère"?

Le quatrième com­man­de­ment: Honore ton père et ta mère, nous ordonne l'amour, le respect et l'obéissance à l'égard de nos parents et de tous ceux qui ont pouvoir sur nous et sont nos supérieurs en autorité.

Que nous défend le quatrième com­man­de­ment?

Le quatrième com­man­de­ment nous défend d'offenser nos parents et nos supérieurs en autorité ou de leur désobéir.

Pourquoi devons-nous obéir à nos supérieurs en autorité?

Nous devons obéir à nos supérieurs en autorité parce qu'il n'est pas de pouvoir qui ne vienne de Dieu; "c'est pourquoi, qui résiste au pouvoir résiste à l'ordre que Dieu a établi". (Rom. XIII, 1, 2.)

Que nous défens le cinquième com­man­de­ment: "Tu ne tueras pas"?

Le cinquième com­man­de­ment: Tu ne tueras pas, nous défend toute atteinte à la vie du prochain et à la nôtre, soit naturelle, soit spirituelle; ainsi sont défendus l'homicide, le suicide, le duel, les blessures, les coups, les injures, les imprécations et le scandale.

Pourquoi le suicide est-il un péché?

Le suicide est un péché comme l'homicide, parce Dieu seul est le maître de notre vie comme celle du prochain; c'est, en outre, un péché de désespoir qui enlève, en plus de la vie, la possibilité de se repentir et de se sauver.

L'Église a-t-elle établi des peines contre le suicide?

L'Église a établi contre le suicidé, responsable de son acte, la privation de sépulture ecclésiastique.

Pourquoi le duel est-il un péché?

Le duel est un péché, parce qu'il est toujours une tentative d'homicide, et même quasi de suicide; qu'il est un acte de vengeane privée, au mépris de la loi et de la justice publique, et qu'il remet sottement la décision du droit et du tort à la force, à l'adresse et au hasard.

L'Église a-t-elle établi des peines contre le duel?

L'Église frappe d'excommunication quiconque se bat en duel ou y assiste volontairement.

En quoi consiste le scandale?

Le scandale consiste à donner au prochain, par un mauvais acte quelconque, l'occasion de pécher.

Le scandale est-il un péché grave?

Le scandale est un péché très grave, et Dieu demandera compte du mal qu'on fait commettre au prochain par des excitations perfides ou des exemples mauvais. "Malheur à l'hommme par qui le scandale arrive." (Matth. XVIII, 7.)

Que nous ordonne le cinquième com­man­de­ment?

Le cinquième com­man­de­ment nous ordonne de vouloir du bien à tous, même à nos ennemis, et de réparer le mal corporel et spirituel fait au prochain.

Que nous défend le sixième com­man­de­ment: "Tu ne commettras pas d'actes impurs"?

Le sixième com­man­de­ment: Tu ne commettras pas d'actes impurs, nous interdit toute impureté, c'est-à-dire les actions, les paroles, les regards, les livres, les spectacles immoraux.

Que nous ordonne le sixième com­man­de­ment?

Le sixième com­man­de­ment nous ordonne d'être "saints dans notre corps", portant le plus grand respect à notre personne et à celle d'autrui, parce qu'elles sont œuvres de Dieu et temples où il habite par sa présence et sa grâce.

Que nous défend le septième com­man­de­ment: "Tu ne voleras pas"?

Le septième com­man­de­ment: Tu ne voleras pas, nous défend tout dommage aux biens du prochain; il interdit donc le vol, les dégâts, l'usure, la fraude dans les contrats et les services, enfin l'aide prêtée à ces dommages.

Que nous ordonne le septième com­man­de­ment?

Le septième com­man­de­ment nous ordonne de restituer le bien d'autrui, de réparer les dommages dont nous sommes coupables, de payer les dettes et de donner aux ouvriers le juste salaire.

Celui qui, le pouvant, ne restitue pas ou ne répare pas, obtiendra-t-il le pardon?

Celui qui, le pouvant, ne restitue pas ou ne répare pas, n'obtiendra pas le pardon, même s'il déclare en parole de repentir.

Que nous défend le huitième com­man­de­ment: "Tu ne diras pas de faux témoignage"?

Le huitième com­man­de­ment: Tu ne diras pas de faux témoignage, nous interdit toute fausseté ainsi que tout injuste dommage à la réputation d'autrui; c'est pourquoi sont défendus, outre le faux témoignage, la calomnie, le mensonge, la médisance, la détraction, l'adulation, le jugement téméraire et le soupçon téméraire.

Que nous ordonne le huitième com­man­de­ment?

Le huitième com­man­de­ment nous ordonne de dire la vérité en temps et lieu et d'interpréter en bien, selon le possible, les actions du prochain.

A quoi est obligé celui qui a causé du dommage au prochain dans sa réputation, en l'accusant faussement ou en parlant mal de lui?

Celui qui a causé du dommage au prochain dans sa réputation en l'accusant faussement ou en parlant mal de lui est tenu de réparer, autant qu'il le peut, le dommage qu'il a fait.

Que nous défend le neuvième com­man­de­ment: "Tu ne désireras pas la femme d'autrui"?

Le neuvième com­man­de­ment: Tu ne désireras pas la femme d'autrui, nous interdit les mauvaises pensées et les mauvais désirs.

Que nous ordonne le neuvième com­man­de­ment?

Le neuvième com­man­de­ment nous ordonne la parfaite pureté de l'âme et le plus grand respect, même au fond du coeur, pour le sanctuaire de la famille.

Que nous défend le dixième com­man­de­ment: "Tu ne désireras pas le bien d'autrui"?

Le dixième com­man­de­ment: Tu ne désireras pas le bien d'autrui, nous interdit le désir effréné des richesses, sans égard pour les droits et pour le bien du prochain.

Que nous ordonne le dixième com­man­de­ment?

Le dixième com­man­de­ment nous ordonne d'être justes et modérés dans le désir d'améliorer notre condition et de souffrir avec patience les embarras et toutes les misères que le Seigneur permet, pour qu'ils nous soient une source de mérites, car "c'est par beaucoup de tribulations qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu". (Act. XIV, 21.)

Qu'est-ce que les com­man­de­ments de l'Église?

Les com­man­de­ments ou préceptes généraux de l'Église sont des lois par lesquelles elle prescrit aux fidèles, en application des com­man­de­ments de Dieu, quelques actes de religion et certaines abstinences.

Comment l'Église a-t-elle autorité pour établir des lois et com­man­de­ments?

L'Église a autorité pour établir des lois et com­man­de­ments, parce qu'elle l'a reçue dans la personne des Apôtres, de Jésus-Christ, l'Homme-Dieu; et c'est pourquoi qui désobéit à l'Église désobéit à Dieu même.

Qui peut, dans l'Église, établir des lois et com­man­de­ments?

Dans l'Église, le Pape et les évêques, comme successeurs des apôtres, peuvent établir des lois et com­man­de­ments, car c'est à eux que Jésus-Christ a dit: "Qui vous écoute, m'écoute, et qui vous méprise, me méprise." (Luc. X, 16.)

Que nous ordonne le premier com­man­de­ment: "Entends la Messe les dimanches et autres fêtes de précepte"?

Le premier com­man­de­ment: Entends la Messe les dimanches et autres fêtes de précepte, nous ordonne d'assister dévotement à la sainte Messe ces jours-là.

Celui qui n'entend pas la Messe aux jours de précepte commet-il un péché grave?

Celui qui, sans empêchement véritable, n'entend pas la Messe aux jours de précepte et ne donne pas aux personnes de se dépendance le moyen d'y assister, commet un péché grave; il n'accomplit pas le com­man­de­ment divin de sanctifier les fêtes.

Que nous défend le second com­man­de­ment par les paroles: "Abstiens-toi de viande le vendredi et autres jours prohibés"?

Le second com­man­de­ment, par les paroles: Abstiens-toi de viande le vendredi et autres jours prohibés, nous défend de manger de la viande le vendredi (jour de la Passion et de la mort de Jésus-Christ) et à certains jours de jeûne. (Voir l'appendice II, à la fin.)

Qu'ordonne le second com­man­de­ment par les paroles: "Jeûne aux jours prescrits"?

Le second com­man­de­ment, par les paroles: Jeûne aux jours prescrits, ordonne d'observer le jeûne ecclésiastique en Carême, à certains jours de l'Avent, aux Qutre-Temps et à quelques Vigiles.

A quoi oblige le jeûne ecclésiastique?

Le jeûne ecclésiastique oblige à l'abstinence de certains aliments, et à ne pas faire de repas en dehors du pricipal; l'Église permet toutefois une légère réfection.

Quelles sont les personnes tenues au jeûne ecclésiastique?

Les personnes tenues au jeûne ecclésiastique sont tous les fidèles depuis l'âge de vingt et un ans accomplis jusqu'à l'âge de soixante, à moins qu'une infirmité, des travaux pénibles ou quelque autre juste raison ne les en dispense.

Pourquoi l'Église nous impose-t-elle des abstinences et des jeûnes?

L'Église nous impose, conformément aux exemples et à la doctrine de Jésus-Christ, des abstinences et des jeunes, pour nous faire faire pénitence de nos péchés, mortifier la gourmandise et les passions, et pour d'autres nécessités particulières.

Que nous ordonne le troisième com­man­de­ment: "Confesse-toi une fos l'an et communie au moins à Pâques"?

Le troisème com­man­de­ment: Confesse-toi une fois l'an et communie au moins à Pâques, nous ordonne de nous approcher de la Pénitence au moins une fois l'an et de l'Eucharistie au moins à Pâques.

Pouquoi l'Église, en imposant de se confesser et de communier une fois l'an, ajoute-t-elle "au moins"?

L'Église, en imposant de se confesser et de communier une fois l'an, ajoute les mots au moins, pour nous rappeler l'utilité, et même le besoin de recevoir fréquemment, comme elle le désire, ces sacrements.

Que nous ordonne le quatrième com­man­de­ment: "Secours l'Église dans ses besoins par des cotisations faites selon les lois et les usages"?

Le quatrième com­man­de­ment: Secours l'Église dans ses besoins par des cotisations faites selon les lois et les usages, nous ordonne de faire les offrandes prescrites par l'autorité ou en usage, en vue d'assurer l'exercice convenable du culte et le juste entretien des ministres de Dieu.

Que nous défend le cinquième com­man­de­ment: "Ne célèbre pas solennellement le mariage aux temps prohibés"?

Le cinquième com­man­de­ment: Ne célèbre pas le mariage solennellement aux temps prohibés, interdit la Messe avec bénédiction spéciale des époux de l'Avent à l'Épiphanie, et du premier jour de Carême à l'octave de Pâques.

Qu'est-ce que les sacrements?

Les sacrements sont les signes efficaces de la grâce, institués par Jésus-Christ pour nous sanctifier.

Pourquoi les sacrement sont-ils les signes efficaces de la grâce?

Les sacrements sont les signes de la grâce parce que, par leur élément sensible, ils signifient ou indiquent la grâce invisible qu'ils confèrent; et ils en sont les signes efficaces, parce qu'ils confèrent réellement la grâce qu'ils signifient.

Quelles grâces confèrent les sacrements?

Les sacrements confèrent la grâce sanctifiante et la grâce sacramentelle.

Qu'est-ce que la grâce sanctifiante?

La grâce sanctifiante est le don surnaturel, inhérent à l'âme, et par conséquent habituel, qui nous rend saints, c'est-à-dire justes, amis et fils adoptifs de Dieu, frères de Jésus-Christ et héritiers du paradis.

Qu'est-ce que la grâce sacramentelle?

La grâce sacramentelle est le droit aux grâces spéciales nécessaires pour obtenir la fin propre de chaque sacrement.

Qui a donné aux sacrements la vertu de conférer la grâce?

Jésus-Christ, l'Homme-Dieu, a donné aux sacrements la vertu de conférer la grâce, que lui-même nous a méritée par sa Passion et par sa Mort.

Comment nous sanctifient les sacrements?

Les sacrements nous sanctifient, soit en nous conférant la première grâce sanctifiante, qui efface le péché, soit en augmentant la grâce quand nous la possédons déjà.

Par quels sacrements la grâce première nous est-elle conférée?

La grâce première nous est conférée par le Baptême et la Pénitence, appelés sacrements des morts, parce qu'ils donnent la vie de la grâce aux âmes mortes par le péché.

Par quels sacrements la grâce est-elle augmentée en nous?

La grâce est augmentée en nous par la Confirmation, l'Eucharistie, l'Extrême-onction, l'Ordre et le Mariage, appelés sacrements des vivants, parce que celui qui les reçoit doit dèjà vivre spirituellement par la grâce de Dieu.

Celui qui, sachant n'être pas en état de grâce, reçoit un sacrement des vivants, commet-il un péché?

Celui qui, sachant n'être pas en état de grâce, reçoit un sacrement des vivants, commet un péché très grave, le sacrilège, car il reçoit indignement une chose sainte.

Que devons-nous faire pour conserver la grâce des sacrements?

Pour conserver la grâce des sacrements, nous devons y correspondre par notre action propre en opérant le bien et en fuyant le mal.

Quels sont les sacrements les plus nécessaires pour faire son salut?

Les sacrements les plus nécessaires pour faire son salut sont les sacrements des morts, c'est-à-dire le Baptême et la Pénitence, car ils confèrent la première grâce ou vie spirituelle.

Le Baptême et la Pénitence sont-ils également nécessaires?

Le Baptême et la Pénitence ne sont pas également nécessaires, car le Baptême est nécessaire à tous les hommes qui naissent tous avec le péché originel; tandis que la Pénitence est nécessaire à ceux qui, depuis le Baptême, ont perdu la grâce en péchant mortellement.

Si le Baptême est nécessaire à tous, personne ne peut donc être sauvé sans le Baptême?

Sans le Baptême, personne ne peut être sauvé; toutefois, lorsque le Baptême de l'eau ne peut être reçu, ils suffit du Baptême de sang - martyre souffert pour Jésus-Christ, - ou du Baptême de désir - amour de charité, désireux des moyens de salut institués par Jésus-Christ.

Combien de fois peut-on recevoir les sacrements?

Les sacrements peuvent être reçus les uns plusieurs fois; les autres une seule fois.

Quels sont les sacrements qu'on ne reçoit qu'une fois?

On ne reçoit qu'une fois le Baptême, la Confirmation et l'Ordre.

Pourquoi ne reçoit-on qu'une fois le Baptême, la Confirmation et l'Ordre?

On ne reçoit qu'une fois le Baptême , la Confirmation et l'Ordre, parce qu'ils impriment dans l'âme un caractère permanent, opérant une consécration perpétuelle de l'homme à Jésus-Christ, par laquelle il se distingue de quiconque n'en est point marqué.

Qu'est-ce que le caractère?

Le caractère est un signe distinctif spirituel qui ne s'efface jamais.

Quel caractère impriment dans l'âme le Baptême, le Confirmation et l'Ordre?

Le Baptême imprime dans l'âme le caractère de chrétien; la Confirmation celui de soldat de Jésus-Christ; l'Ordre, celui de ministre de Dieu.

Combien y a-t-il de choses requises pour un sacrement?

Pour un sacrement, trois choses sont requises: la matière, la forme et le ministre qui doit avor l'intention de faire ce que l'Église fait.

Qu'est-ce que la matière d'un sacrement?

La matière d'un sacrement, c'est l'élément sensible qui est requis pour l'administrer, comme l'eau pour le Baptême.

Qu'est-ce que la forme d'un sacrement?

La forme d'un sacrement, ce sont les paroles que le ministre doit proférer dans l'acte même d'appliquer la matière.

Qu'est-ce que le ministre d'un sacrement?

Le ministre d'un sacrement, c'est la personne qui a le pouvoir de le conférer au nom et par l'autorité de Jésus-Christ.

Qu'est-ce que le Baptême?

Le Baptême est un sacrement qui nous fait chrétiens, c'est-à-dire disciples de Jésus-Christ, enfants de Dieu et membres de l'Église.

Quelle est la matière du Baptême?

La matière du Baptême est l'eau naturelle.

Quelle est la forme du Baptême?

La forme du Baptême, ce sont les paroles: Je te baptise au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit.

Quel est le ministre du Baptême?

Le ministre du Baptême est ordinairement le prêtre; mais, en cas de nécessité, toute personne peut l'administrer, même un hérétique ou un infidèle, pourvu qu'il ait l'intention de faire ce que l'Église fait.

Comment se donne le Baptême?

Le Baptême se donne en versant de l'eau sur la tête de la personne à baptiser, et en prononçant en même temps les paroles de la forme.

Quels effets produit le Baptême?

Le Baptême confère la première grâce sanctifiante et les vertus surnaturelles, enlève le péché originel et les péchés actuels, s'il y en a, ainsi que toute la peine qui leur est due; il imprime le caractère de chrétien et rend capable de recevoir les autres sacrements.

Le Baptême transforme-t-il l'homme?

Le Baptême transforme l'homme spirituellement et le fait comme renaître en le rendant un homme nouveau; c'est pourquoi on impose alors au baptisé un nom convenable, celui d'un saint, qui lui servira d'exemple et de protecteur dans sa vie de chrétien.

A quoi s'oblige celui qui reçoit le Baptême?

Celui qui reçoit le Baptême et devient chrétien s'oblige à professer la foi et à observer la loi de Jésus-Christ; il renonce donc à tout ce qui s'y oppose.

A quoi renonce-t-on en recevant le Baptême?

En recevant le Baptême, on renonce au démon, à ses œuvres et à ses pompes.

Qu'entend-on par les œuvres et les pompes du démon?

Par les œuvres et les pompes du démon, on entend le péché, les vanités du monde et ses maximes perverses, contraires à l'Évangile.

En recevant le Baptême, comment les enfants renoncent-ils au démon?

En recevant le Baptême, les enfants renoncent au démon par l'intermédiaire des parrains.

Qu'est-ce que les parrains, dans le Baptême?

Les parrains, dans le Baptême, sont ceux qui présentent à l'Église la personne à baptiser, répondent en son nom, si c'est un enfant, et assument, comme pères spirituels, le soin de son éducation chrétienne, au cas où les parents naturels viendraient à y manquer; aussi doivent-ils être de bons chrétiens.

Sommes-nous obligés de tenir les promesses et les renoncements faits par les parrains en notre nom au Baptême?

Nous sommes obligés de tenir les promesses et les renoncements faits par les parrains en notre nom au Baptême, car il ne nous est imposé en cela que ce que Dieu impose à tous, et qu'il nous faudrait promettre nous-mêmes pour être sauvés.

Les parents ou ceux qui en tiennent lieu, quand doivent-ils présenter l'enfant au Baptême?

Les parents ou ceux qui en tiennent lieu ne doivent pas attendre plus de huit ou dix jours à présenter l'enfant au Baptême, et il est louable de lui assurer immédiatement la grâce et la félicité éternelle, car très facilement il pourrait mourir.

Qu'est-ce que la Confirmation?

La Confirmation est un sacrement qui nous rend parfaits chrétiens, soldats de Jésus-Christ, et nous imprime le caractère.

Quelle est la matière de la Confirmation?

La matière de la Confirmation est le Saint Chrême, mélange d'huile et de baume, consacré par l'Évêque le jeudi Saint.

Quelle est la forme de la Confirmation?

La forme de la Confirmation, ce sont les paroles: Je te marque du signe de la Croix et je te confirme du chrême du salut, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Quel est le ministre de la Confirmation?

Le misnistre de la Confirmation est l'Évêque; et le ministre extraordinaire, le prêtre, qui a reçu du Pape cette faculté.

Coimment l'Évêque administre-t-il la Confirmation?

L'Évêque étend les mains sur les confirmands, invoque le Saint-Esprit, puis avec le Saint Chrême oint le front de chacun en forme de croix, prononçant en même temps les paroles de la forme; il donne ensuite un léger soufflet en disant: "La paix soit avec toi."; à la fin il bénit solennellement tous les confirmés.

Comment la Confirmation nous rend-elle parfaits chrétiens et soldats de Jésus-Christ?

La Confirmation nous rend parfaits chrétiens et soldats de Jésus-Christ en nous donnant l'abondance de l'Esprit-Saint, c'est-à-dire l'abondance de ses grâces et de ses dons, qui nous confirment ou nous fortifient dans la foi et dans les autres vertus contre les ennemis spirituels.

A quel âge est-il bon de recvoir la Confirmation?

Il est bon de recevoir la Confirmation à l'âge d'environ sept ans, parce qu'alors commencent d'habitude les tentations, et que l'enfant peut suffisament connaître la sainteté et la grâce de ce sacrement.

Quelles dispositions doit avoir celui qui reçoit la Confirmation?

Celui qui reçoit la Confirmation doit être en état de grâce, connaître les principaux mystères de la foi, s'il a l'usage de la raison, et s'approcher de ce sacrement avec dévotion, profondément pénétré de ce que les rites signifient.

Que signifie le Saint Chrême?

Le Saint Chrême, par l'huile qui s'épand et fortifie, signifie la grâce abondante de la Confirmation; par le baume qui est odorant et préserve de la corruption, il signifie la bonne odeur des vertus que le confirmé devra posséder, fuyant la corruption des vices.

Que signifie l'onction qui se fait sur le front en forme de croix?

L'onction qui se fait sur le front en forme de croix signifie que le confirmé, en vaillant soldat de Jésus-Christ, devra porter le front haut, sans rougir de la Croix et sans craindre les ennemis de la Foi.

Que signifie le léger soufflet que l'Évêque donne au confirmé?

Le léger soufflet que l'Évêque donne au confirmé signifie que celui-ci doit être disposé à souffrir pour la Foi tout affront et toute peine.

Y a-t-il des parrains à la Confirmation?

A la Confirmation, il y a des parrains pour les hommes et des marraines pour les femmes; ils doivent être de bons chrétiens, pour édifier et assister spirituellement les confirmés.

Qu'est-ce que l'Eucharistie?

L'Eucharistie est un sacrement qui, sous les apparences du pain et du vin, contient réellement le Corps, le Sang, l'âme et la Divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ pour être la nourriture des âmes.

Quelle est la matière de l'Eucharistie?

La matière de l'Eucharistie est le pain de froment et le vin de raisin.

Quelle est la forme de l'Eucharistie?

La forme de l'Eucharistie, ce sont les paroles de Jésus-Christl: Ceci est mon corps; ceci est le Calice de mon Sang... répandu pour vous et pour beaucoup, en rémission des péchés. (Prières, II, Canon.)

Quel est le ministre de l'Eucharistie?

Le ministre de l'Eucharistie est le prêtre qui prononce à la Messe les paroles de Jésus-Christ, et change le pain en son Corps et le vin en son Sang.

Quand Jésus-Christ a-t-il institué l'Eucharistie?

Jésus-Chris a institué l'Eucharistie à la dernière Cène, avant sa Passion, lorsqu'il a consacré le pain et le vin, et les a distribués aux apôtres comme son Corps et son Sang, leur commandant de renouveler ensuite ce mystère en mémoire de lui.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il institué l'Eucharistie?

Jésus-Christ a institué l'Eucharistie pour qu'ell fût, par la Messe, la sacrifice permanent du Nouveau Testament, et par la communion, la nourriture des âmes, en souvenir perpétuel de son amour, de sa Passion et de sa Mort.

Y a-t-il, dans l'eucharistie, le même Jésus-Christ qui est au ciel et qui est né, sur terre, de la Vierge Marie?

Il y a dans l'Eucharistie le même Jésus-Christ qui est au ciel, et qui est né, sur terre, de la Vierge Marie.

Pourquoi croyez-vous que Jésus-Christ est vétritablement dans l'Eucharistie?

Je crois que Jésus-Christ est véritablement dans l'Eucharistie parce que Lui-même a appelé le pain et le vin consacrés son Corps et son Sang, et parce que tel est l'enseignement de l'Église; mais c'est un mystère et un grand mystère.

Qu'est-ce que l'hostie avant la consécration?

Avant la Consécration, l'hostie est du pain.

Qu'est-ce que l'hostie après la consécration?

Après la consécration, l'hostie est le vrai Corps de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les apparences du pain.

Que contient le calice avant la Consécration?

Avant la Consécration, le calice contient du vin auquel ont été mélangées quelques gouttes d'eau.

Qu'y a-t-il dans le calice après la Consécration?

Après la Consécration, il y a dans le calice le vrai Sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les apparences du vin.

A quel moment le pain et le vin deviennent-ils le Corps et le Sang de Jésus?

Le pain et le vin deviennent le Corps et le Sang de Jésus-Christ au moment de la Consécration.

Après la Consécration, ne reste-t-il rien du pain et du vin?

Après la Consécration, il n'y a plus ni pain ni vin, mais seulement les espèces ou apparences, sans la substance.

Qu'est-ce que les espèces ou apparences?

Les espèces ou apparences sont tout ce qui tombe sous les sens, comme la figure, la couleur, l'odeur, la saveur du pain et du vin.

Sous les apparences du pain, y a-t-il le Corps seulement de Jésus, et, sous celles du vin, y a-t-il seulement son Sang?

Non, sous les apparences du pain il y a Jésus-Christ tout entier: son Corps, son Sang, son Âme et sa Divinité, et il en est de même sous les espèces du vin.

Lorsqu'on brise l'hostie en plusieurs parties, brise-t-on le Corps de Jésus-Christ?

Lorsqu'on brise l'hostie en plusieurs parties, on ne brise pas le corps de Jésus-Christ, mais seulement les espèces du pain; le Corps du Seigneur reste entier en chacune des parties.

Jésus-Christ se trouve-t-il dans toutes les hosties consacrées du monde?

Oui, Jésus-Christ se trouve dans toutes les hosties consacrées du monde.

Pourquoi conserve-t-on dans les églises la sainte Eucharistie?

On conserve la sainte Eucharistie dans les églises pour que les fidèles l'adorent, qu'ils la reçoivent dans la communion, et qu'ils sentent en ce sacrement l'assistance et la présence perpétuelles de Jésus-Christ dans l'Église.

Combien de conditions sont nécessaires pour faire une bonne communion?

Pour faire une bonne communion, trois conditions sont nécessaires: 1° être en état de grâce; 2° savoir qui l'on va recevoir et y penser; 3° être à jeun depuis minuit.

Que signifie être en état de grâce?

Être en état de grâce signifie avoir la conscience pure de tout péché mortel.

Celui qui communie avec la conscience d'un péché mortel reçoit-il Jésus-Christ?

Celui qui communie avec la conscience d'un péché mortel reçoit Jésus-Christ, mais non pas sa grâce; il commet, au contraire, un horrible sacrilège et mérite la damnation..

Que signifie "savoir qui l'on va recevoir et penser à Lui"?

Savoir qui l'on va recevoir et penser à Lui signifie s'approcher de Notre-Seigneur Jésus-Christ avec une foi vive, un désir ardent, une humilité et une modestie profondes.

Quel est le jeûne requis avant la communion?

Avant la communion, il est requis le jeûne naturel ou total, qui se rompt en prenant quoi que ce soit en manière de nourriture ou de boisson.

La communion n'est-elle jamais permise à qui n'est pas à jeun?

La communion est permise sans être à jeun quand il y a danger de mort, et durant les longues maladies, mais dans les conditions déterminées par l'Église.

Y a-t-il obligation de recevoir la communion?

Il y a obligation de recevoir la communion chaque année à Pâques, ainsi qu'en danger de mort, pour qu'elle soit le viatique qui soutienne l'âme dans le voyage de l'éternité.

A quel âge commence l'obligation de la communion pascale?

L'obligation de faire la communion pascale commence à l'âge où l'on est capable de la faire avec les dispositions suffisantes, c'est-à-dire d'ordinaire vers l'âge de sept ans.

Est-il bon et utile de communier souvent?

Il est excellent et très utile de communier souvent et même tous les jours, pourvu qu'on le fasse toujours avec les dispositions requises.

Après la communion, combien de temps Jésus-Christ reste-t-il en nous?

Après la communion, Jésus-Christ reste en nous tant que durent les espèces eucharistiques.

Quels effets produit l'Eucharistie en ceux qui la reçoivent dignement?

En ceux qui la reçoivent dignement, l'Eucharistie conserve et augmente la grâce, qui est la vie de l'âme, comme la nourriture le fait pour la vie du corps; elle remet les péchés véniels et préserve des péchés mortels; elle donne consolation et confort, en augmentant la charité et l'espérence de la vie éternelle, dont elle est le gage.

L'Eucharistie n'est-elle que sacrement?

L'Eucharistie n'est pas seulement sacrement, mais elle est aussi le sacrifice permanent du Nouveau Testament, et comme telle, on la nomme la sainte Messe.

Qu'est-ce que le sacrifice?

Le sacrifice est l'offrande faite à Dieu d'une chose que l'on détruit, pour professer qu'il est le Créateur et Maître suprême auquel tout est entièrement dû.

Qu'est-ce que la sainte Messe?

La sainte Messe est le sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ que le prêtre offre à Dieu sur l'autel sous les espèces du pain et du vin, en mémoire et renouvellement du sacrifice de la Croix.

Le sacrifice de la Messe est-il le sacrifice même de la Croix?

Le sacrifice de la Messe est le sacrifice même de la Croix, il y a seulement une différence dans la manière de l'accomplir.

Quelle différence y a-t-il entre le sacrifice de la Croix et celui de la Messe?

Entre le sacrifice de la Croix et celui de la Messe, il y a cette différence que, sur la Croix, Jésus-Christ s'est sacrifié en versant volontairement son propre Sang et a mérité pour nous toute grâce; tandis que, sur l'autel, sans répandre son Sang, Il se sacrifie et s'anéantit mystiquement par le ministère du prêtre, et nous applique les mérites du sacrifice de la Croix.

Pour quelles fins offre-t-on la Messe à Dieu?

On offre la Messe à Dieu pour lui rendre le culte suprême de latrie ou d'adoration; pour le remercier de ses bienfaits, l'apaiser et lui donner satisfaction pour nos péchés, enfin pour obtenir des grâces en faveur des fidèles vivants et des trépassés.

La Messe n'est-elle pas également offerte aux Saints?

La Messe n'est pas offerte aux Saints, mais à Dieu seul, même quand on la célèbre en l'honneur des Saints; le sacrifice n'appartient qu'au Créateur et Maître suprême.

Sommes-nous obligés d'entendre la Messe?

Nous sommes obligés d'entendre la Messe les dimanches et autres fêtes de précepte; mais il est bon d'y assister fréquemment, afin de participer au plus grand acte de la Religion, acte souverainement agréable à Dieu et méritoire.

Quelle est la meilleure manière d'assister à la Messe?

La meilleure manière d'assister à la Messe est de l'offrir à Dieu en union avec le prêtre, en pensant au sacrifice de la Croix accompli par la Passion et la Mort du Seigneur, et en communiant; la communion est l'union réelle à la Victime immolée et forme, par conséquent, la meilleure participation au Saint Sacrifice.

Qu'est-ce que la Pénitence?

La Pénitence ou Confession est un sacrement institué par Jésus-Christ pour remettre les péchés commis après le Baptême.

Quand le sacrement de la Pénitence a-t-il été institué par Jésus-Christ?

Le sacrement de la Pénitence à été institué par Jésus-Christ quand il a dit aux Apôtres et, en eux, à leurs successeurs: "Recevez le Saint-Esprit; les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez, et ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez." (Joan. XX, 22-23.)

Quel est le ministre de la Pénitence?

Le ministre de la Pénitence est le prêtre approuvé par l'Évêque.

Combien y a-t-il de conditions requises pour faire une bonne confession, et quelles sont-elles?

Il y a cinq conditions requises pour faire une bonne confession: 1° l'examen de conscience; 2° la douleur de ses péchés; 3° le bon propos de ne plus les commettre; 4° la confession; 5° la satisfaction ou pénitence.

Comment se fait l'examen de conscience?

On fait l'examen de conscience en rappelant à son esprit les péchés qui, depuis la dernière confession bien faite, ont été commis par pensées, par paroles, par actions et par omissions contre les com­man­de­ments de Dieu, contre les com­man­de­ments de l'Église et contre les obligations de son état.

Dans l'examen de conscience, devons-nous rechercher le nombre des péchés?

Dans l'examen de conscience, nous devons rechercher, et même avec diligence, le nombre des péchés mortels.

Qu'est-ce que la contrition?

La contrition, ou repentir, ou douleur, est le regret et détestation des péchés commis qui nous ont fait nous proposer de ne plus pécher.

Combien y a-t-il d'espèces de contrition?

Il y a deux espèces de contrition: la contrition parfaite et la contrition imparfaite ou attrition.

Qu'est-ce que la contrition parfaite?

La contrition parfaite est la détestation des péchés commis, en tant qu'ils offensent Dieu notre Père, infiniment bon et aimable, et qu'ils ont causé la Passion et la Mort de notre Rédempteur, Jésus-Christ, Fils de Dieu.

Pourquoi l'appelle-t-on parfaite?

On l'appelle parfaite parce qu'elle naît d'un motif parfait, qui est l'amour filial de Dieu ou charité, et parce qu'elle nous obtient immédiatement le pardon des péchés, bien qu'il nous reste l'obligation de les confesser.

Qu'est-ce que la contrition imparfaite ou attrition?

La contrition imparfaite ou attrition est la détestation des péchés commis, par crainte des châtiments éternels et temporels, ou à cause de la laideur du péché.

Pourquoi l'attrition est-elle une contrition imparfaite?

L'attriton est une contrition imparfaite parce qu'elle naît de motifs moins parfaits, propres aux esclaves plutôt qu'à des fils; et parce qu'elle ne nous obtient le pardon des péchés que moyennant le sacrement.

Est-il nécessaire d'avoir le repentir de tous les péchés commis?

Il est nécessaire d'avoir le repentir de tous les péchés mortels sans exception qui ont été commis, et il convient de l'avoir aussi des péchés véniels.

Pourquoi est-il nécessaire d'avoir le repentir de tous les péchés mortels?

Il est nécessaire d'avoir le repentir de tous les péchés mortels parce que chacun d'eux offense Dieu gravement, nous fait perdre sa grâce, et nous mérite de rester séparer de Lui éternellement.

Qu'est-ce que le bon propos?

Le bon propos est la volonté résolue de ne plus jamais commettre de péché et d'en fuir les occasions.

Qu'est-ce que l'occasion du péché?

L'occasion du péché est ce qui nous met en danger de le commettre, que ce soit une personne ou une chose.

Sommes-nous obligés de fuir les occasions de péché?

Nous somme obligés de fuir les occasions de péché parce que nous sommes obligés de fuir le péché; qui ne le fuit pas finit par y tomber car "qui aime le danger y périra". (Eccl. III, 21.)

Qu'est-ce que la confession?

La confession est l'accusation des péchés faite au prêtre confesseur pour en recevoir l'absolution.

De quels péchés sommes-nous obligés de nous confesser?

Nous sommes obligés de nous confesser de tous les péchés mortels non encore confessés ou mal confessés, et il est bon aussi de confesser les fautes vénielles.

Comment devons-nous accuser les péchés mortels?

Nous devons accuser les péchés mortels pleinement, sans nous laisser aller à la fausse honte d'en taire aucun; il faut en déclarer l'espèce, le nombre ainsi que les circonstances qui ajouteraient à la faute une nouvelle malice grave.

Celui qui ne se souvient pas du nombre précis des péchés mortels, que doit-il faire?

Celui qui ne se souvient pas du nombre précis des péchés mortels doit faire connaître le nombre qui lui paraît le plus près de la vérité.

Pourquoi faut-il ne pas se laisser aller à la fausse honte de taire auncun péché mortel?

Il ne faut pas se laisser aller à la fausse honte de taire aucun péché mortel, parce que nous nous confessons à Jésus-Christ dans la personne du prêtre, et que celui-ci ne peut révéler aucune de nos fautes, au prix même de sa vie; enfin, parce que, si nous agissons autrement, n'ayant pas obtenu le pardon, nous serions déshonorés en présence de tous au jugement général.

Celui qui, par honte ou par un autre motif, tairait un péché mortel, ferait-il une bonne confession?

Celui qui, par honte ou par un autre motif, tairait un péché mortel, ne ferait pas une bonne confession, mais commettrait un sacrilège.

Que doit faire celui qui reconnaît ne s'être pas bien confessé?

Celui qui reconnaît ne s'être pas bien confessé doit refaire les confessions mal faites et s'accuser des sacrilèges commis.

Celui qui a omis ou oublié un péché mortel, sans qu'il y ait de sa faute, a-t-il fait une bonne confession?

Celui qui a omis ou oublié un péché mortel, sans qu'il y ait de sa faute, a fait une bonne confession, mais il lui reste l'obligation de s'en confesser dans la suite.

Qu'est-ce que l'absolution?

L'absolution est la sentence par laquelle le prêtre, au nom de Jésus-Christ, remet les péchés au pénitent en disant: Je t'absous de tes péchés au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Lés péchés une fois remis par l'absolution, la peine mérité est-elle remise aussi?

Les péchés une fois remis par l'absolution, la peine éternelle méritée par le péché est remise aussi; mais si on n'a pas une contrition très parfaite, il reste ordinairement à expier, en cette vie ou en l'autre, une peine temporelle.

Qu'est-ce que la satisfaction ou pénitence sacramentelle?

La satisfaction ou pénitence sacramentelle est la bonne œuvre imposée par le confesseur en punition de la faute, en correction du pécheur, et en déduction de la peine temporelle méritée par le péché.

Quand doit-on faire la pénitence sacramentelle?

Il convient d'accomplir la pénitence sacramentelle au plus tôt, si le confesseur n'en a pas assigné le temps.

La pénitence sacramentelle suffit-elle à nous libérer de toute la peine temporelle méritée par le péché?

La pénitence sacramentelle ne suffit pas d'ordinaire à nous libérer de toute la peine temporelle méritée par le péché; aussi est-il bon d'y suppléer par d'autres œuvres de pénitence et de piété, ainsi que par les indulgences.

Quelles sont les œuvres de pénitence et de piété?

Les œuvres de pénitence et de piété sont les jeûnes, les mortifications, les actes de miséricorde spirituelle et corporelle, les prières et l'usage pieux de ces objets bénis et de ces rites sacrés qu'on nomme sacramentaux, tels que l'eau bénite et les bénédictions diverses. (Formules 21-22.)

Qu'est-ce qu'une indulgence?

Une indulgence est une rémission de peine temporelle due pour les péchés: l'Église la concède sous certaines conditions aux âmes en état de grâce, en leur appliquant les mérites et les satisfactions surabondantes de Jésus-Christ, de la Sainte Vierge et des Saints, qui constituent le le trésor de l'Église.

Combien y a-t-il de sortes d'indulgences?

Il y a deux sortes d'indulgences: les indulgences plénières et les indulgences partielles.

Qu'est-ce que l'indulgence plénière?

L'indulgence plénière est celle qui remet toute la peine temporelle due au péché.

Qu'est-ce que l'indulgence partielle?

L'indulgence partielle est celle qui remet seulement une partie de la peine temporelle due au péché.

Qu'entend-on par indulgence de quarante ou de cent jours, de sept ans, etc. ?

Par indulgence de quarante ou de cent jours, de sept ans, etc., on entend la rémission de peine temporelle qu'on aurait obtenue par quarante ou cent jours, par sept ans, etc., de la pénitence établie par l'Église, aux temps antiques.

Quelles sont les conditions nécessaires pour acquérir les indulgences?

Les conditions nécessaires pour acquérir les indulgences sont l'état de grâce et l'accomplissement des œuvres prescrites.

Qu'est-ce que l'Extrême-Onction?

L'Extrême-Onction, appelée aussi du nom de Saintes Huiles, est un sacrement institué pour le soulagement spirituel et même temporel des chrétiens gravement malades.

Quel est le ministre de l'Extrême-Onction?

Le ministre de l'Extrême-Onction est le curé de la paroisse ou tout autre prêtre qui ait la permission.

Comment le prêtre administre-t-il l'Extrême-Onction?

Pour administrer l'Extrême-Onction, le prêtre oint en forme de croix, avec l'huile bénite par l'Évêque, les organes des sens de l'infirme en disant: Par cette onction sainte et par sa très amoureuse miséricorde, que le Seigneur te pardonne toute faute commise par la vue, par l'ouïe, etc. Ainsi soit-il.

Quels effets produit l'Extrême-Onction?

L'Extrême-Onction augmente la grâce sanctifiante, efface les péchés véniels et même les péchés mortels dont l'infirme aurait l'attrition sans pouvoir les confesser; elle donne des forces pour supporter patiemment la maladie, pour résister aux tentations, et mourir saintement; enfin, elle aide à recouvrer la santé, si c'est pour le bien de l'âme.

Quand peut-on administrer l'Extrême-Onction?

On peut administrer l'Extrême-Onction dès qu'il y a danger de mort, et il est bon de le faire aussitôt après la confession et la réception du Viatique, pendant que le malade conserve la connaissance.

Qu'est-ce que l'ordre?

L'Ordre est un sacrement qui donne le pouvoir d'accomplir les actions sacrées concernant l'Eucharistie et le salut des âmes; il imprime le caractère de ministre de Dieu.

Qui est le ministre de l'ordre?

Le ministre de l'Ordre est l'Évêque qui donne l'Esprit-Saint et le pouvoir sacré par l'imposition des mains et par la tradition des objets propres à l'Ordre, en prononçant les paroles de la forme prescrite.

Pourquoi le sacrement qui consacre les ministres de Dieu s'appelle-t-il Ordre?

Le sacrement qui consacre les ministres de Dieu s'appelle Ordre parce qu'il comprend des ministres de divers degrés, subordonnés les uns aux autres, et formant ainsi le Hiérarchie sacrée.

Quelles sont les degrés de la hiérarchie sacrée?

Les degrés de la Hiérarchie sacrée sont les Ordres mineurs, le Sous-diaconat et le Diaconat, qui sont préparatoires; la Prêtrise ou Sacerdoce, qui donne le pouvoir de consacrer l'Eucharistie et de remettre les péchés; enfin l'Épiscopat, plénitude du sacerdoce, donnant le pouvoir de conférer les Ordres, d'instruire et de gouverner les fidèles.

La dignité du Sacerdoce est-elle grande?

La dignité du Sacerdoce est très grande, car il a pouvoir sur le Corps réel de Jésus-Christ, qu'il rend présent dans l'Eucharistie, et sur son Corps mystique, l'Église, qu'il gouverne, ayant la mission sublime de conduire les hommes à la sainteté et à la vie bienheureuse.

Quel but doit avoir celui qui entre dans les Ordres?

Celui qui entre dans les Ordres doit avoir pour but la seule gloire de Dieu et le salut des âmes.

Chacun peut-il rentrer à son gré dans les Ordres?

Personne ne peut rentrer à son gré dans les Ordres, mais il faut être appelé de Dieu par l'intermédiaire de son Évêque, c'est-à-dire qu'il faut avoir la vocation, avec les vertus et les aptitudes au saint ministère qu'elle requiert.

Celui qui embrasserait le Sacerdoce sans vocation ferait-il mal?

Celui qui embrasserait les Sacerdoce sans vocation ferait très mal, car il pourrait dificilement en observer les sublimes devoirs, et courrait le danger évident de scandales publics et de perdition éternelle.

Quels devoirs ont les fidèles à l'égard de ceux qui sont appelés aux Ordres?

Les fidèles ont le devoir de laisser à leurs fils et à tous ceux qui sont de leur dépendance la pleine liberté de suivre leur vocation; ils doivent en outre demander à Dieu des pasteurs et des ministres bons, jeûner dans ce but aux Quatre-Temps; vénérer enfin les ordonnés comme des personnes consacrées à Dieu.

Qu'est-ce que le Mariage?

Le Mariage est un sacrement qui unit l'homme et la femme indissolublement, comme sont unis Jésus-Christ et l'Église son épouse, et qui leur donne la grâce de vivre saintement ensemble et d'élever chrétiennement leurs enfants.

Quels sont les ministres du Mariage?

Les ministres du Mariage sont les époux qui le contractent.

Comment se contracte le Mariage?

Le mariage se contracte par le consentement mutuel, exprimé en présence du curé ou de son délégué, et devant deux témoins; sur le territoire de la paroisse.

En contractant le Mariage, les époux doivent-ils être en état de grâce?

En contractant le Mariage, les époux doivent être en état de grâce, sinon ils commettent un sacrilège.

Qu'est-ce que l'acte que l'on appelle Mariage civil?

L'acte qu'on appelle mariage civil est la formalité prescrite par l'État pour que le contrat matrimonial ait les effets civils.

Suffit-il, pour les chrétiens, de faire seulement l'acte civil?

Il ne suffit pas, pour les chrétiens, de faire seulement l'acte civil, parce que cet acte n'est pas un sacrement; pour eux, l'acte seul qui est sacrement constitue le Mariage devant Dieu.

Les époux doivent-ils accomplir aussi l'acte civil?

Les époux doivent accomplir aussi l'acte civil, bien qu'il ne soit pas sacrement, afin de s'assurer à eux-mêmes et à leurs enfants les effets de la société conjugale; c'est pourquoi l'Église ne permet pas d'ordinaire le Mariage religieux, si on n'accomplit pas aussi les actes prescrits par l'État.

Quels devoirs ont les époux?

Les époux ont le devoir de vivre ensemble saintement, de s'aider avec une affection constante dans les nécessités spirituelles et temporelles, et de bien élever leurs enfants, en prenant soin de leur âme non moins que de leur corps, et en les formant avant tout à la religion et à la vertu, par la parole et par l'exemple.

Qu'est-ce que la prière?

La prière est une pieuse élévation de l'âme à Dieu pour bien le connaître, l'adorer, le remercier et lui demander tout ce dont nous avons besoin.

Combien y a-t-il d'espèces de prières?

Il y a deux espèces de prières: la prière mentale et la prière vocale.

Qu'est-ce que la prière mentale?

La prière mentale est celle que l'on fait avec l'esprit et le cœur seulement: telles sont la méditation des vérités chrétiennes et la contemplation.

Qu'est-ce que la prière vocale?

La prière vocale est celle que l'on fait en paroles, suivies par l'esprit et le cœur.

Comment devons-nous prier?

Nous devons prier en pensant que nous sommes en présence de l'infinie majesté de Dieu, et que nous avons besoin de sa miséricorde; il faut être, par conséquent, humbles, attentifs et pieux.

Est-il nécessaire de prier?

Il est nécessaire de prier souvent, parce que Dieu nous le commande, et qu'ordinairement c'est à la pière et à la prière seule qu'Il accorde les grâces spirituelles temporelles.

Pourquoi Dieu accorde-t-il les grâces que nous demandons?

Dieu accorde les grâces que nous demandons parce que Lui-même, qui est très fidèle, a promis de nous exaucer si nous le prions avec confiance et persévérence au nom de Jésus-Christ.

Pourquoi devons-nous prier Dieu au nom de Jésus-Christ?

Nous devons prier Dieu au nom de Jésus-Christ parce que Lui seul, son Fils unique Médiateur entre Dieu et les hommes, donne leur valeur à nos prières et à nos bonnes œuvres; c'est pourquoi l'Église a la coutume de terminer les oraisons par ces paroles ou d'autres équivalentes: Par Jésus-Christ, votre Fils, Notre-Seigneur.

Pourquoi ne sommes-nous pas toujours exaucés dans nos prières?

Nous ne sommes pas toujours exaucés dans nos prières, ou parce que nous prions mal, ou parce que nous demandons des choses qui ne sont pas utiles à notre vrai bien, qui est le bien spirituel.

Que faut-il demander à Dieu?

Il faut demander à Dieu qu'il soit glorifié, et pour nous, la vie éternelle et même les grâces temporelles, comme Jésus-Christ nous l'a enseigné dans le Pater.

Qu'est-ce que le "Pater"?

La Pater est la prière enseignée et recommandée par Jésus-Christ, que nous appelons pour ce motif l'Oraison dominicale ou du Seigneur, et qui est la plus excellente de toutes.

Pourquoi le "Pater" est-il la prière la plus excellente?

Le Pater est la prière la plus excellente parce qu'elle est sortie de l'esprit et du Cœur de Jésus, et qu'elle renferme en sept brèves demandes ce que nous devons implorer de Dieu comme ses enfants et comme frères entre nous.

Que devons-nous demander en bons enfants de Dieu?

En bons enfants de Dieu, nous devons demander que son nom soit connu et honoré dans le monde entier; que son royaume, l'Église, soit propagé, et que tous accomplissent sa très sainte volonté; c'est ce que nos implorons dans les trois premières demandes du Pater.

Que devons-nous demander comme frères entre nous?

Comme frères entre nous, il faut demander à Dieu la nourriture du corps et de l'âme, le pardon des péchés, la protection contre les tentations et la délivrance du mal; c'est ce que nous implorons pour nous et pour tous les hommes dans les quatres dernières demandes du Pater.

Pourquoi Jésus-Christ nous fait-il invoquer Dieu comme notre Père?

Jésus-Christ nous fait invoquer Dieu comme notre Père pour nous rappeler que Dieu est véritablement le Père de tous, spécialement des chrétiens qui, par le Baptême, sont devenus ses fils adoptifs; enfin pour nous inspirer envers lui beaucoup d'amour et de confiance.

Si Dieu exauce ceux qui le prient, pourquoi invoquons-nous aussi la Sainte Vierge, les Anges et les Saints?

Nous invoquons aussi la Sainte Vierge, les Anges et les Saints afin que, agréables au Seigneur et miséricordieux en vers nous, ils nous aident, dans nos demandes, par leur puissante intercession.

Pourquoi les Anges, les Saints et la Sainte Vierge sont-ils de puissants intercesseurs auprès de Dieu?

Les Anges et les Saints sont de puissants intercesseurs auprès de Dieu parce qu'ils sont ses fidèles seviteurs et même ses amis de prédilection; la Sainte Vierge est toute puissante parce qu'elle est Mère de Dieu et pleine de grâce; c'est pourquoi nous l'invoquon fréquemment, d'autant plus que Jésus-Christ nous l'a donnée pour Mère.

En quelle prière spéciale invoquons-nous la Sainte-Vierge?

Nous invoquons la Sainte Vierge spécialement dans l'Ave Maria ou Salutation angélique, ainsi appelée parce qu'elle débute par le salut que lui fit l'Archange Gabriel en lui annonçant qu'elle était choisie pour Mère de Dieu.

Que demandons-nous à la Sainte Vierge dans l'"Ave Maria"?

Dans l'Ave Maria, nous demandons à la Sainte Vierge sa maternelle intercession pour nous durant la vie et là mort.

Invoquer la Sainte Vierge et les Saints, n'est-ce pas montrer, ce semble, un manque de confiance en Jésus-Christ, l'unique Médiateur, comme s'il ne suffisait pas de ses mérites pour obtenir les grâces?

Invoquer la Sainte Vierge et les Saints ce n'est pas manquer de confiance en Jésus-Christ, l'unique Médiateur, mais c'est montrer, au contraire, une foi plus entière en ses mérites, si grands et si efficaces, que par eux et par eux seuls la Sainte Vierge et les Saints ont la grâce, les mérites et la puissance d'intercession.